بدائل « السكان الأصليين » ووسائل الإعلام الأوليغارشية الفرنسية
أعرب العديد من أصدقاء الموقع عن سخطهم، وتمنوا رد فعل ألجيريا ووتش، في أعقاب التشويش الأخير لمصطلح جرابي، وهو مصطلح عفا عليه الزمن، ولكنه دقيق، نشرته أسبوعية باريسية. دعونا نبدأ بشكر هؤلاء الأصدقاء، إنه لأمر مغري أن يُطلب من ألجيريا ووتش التعبير عن وجهة نظر حول التقلبات التي تتخلل نقاشًا سياسيًا معيبًا في فرنسا التي تنجرف نحو آفاق إشكالية.
هل من الضروري تسمية كاتب العمود المعني في هذه المرحلة ؟ إنه سيء السمعة، ومساره وسجلات خدمته أيضًا. إن تشوهات لغته، والحذر تجاه الانفصاليين من الأقليات المتطرفة واستدعاء الشهود دون ائتمان بالكاد مقنعة، و « الصفحة الأولى » التي تذكر « شعب القبائل واقف » وبقية الملف الموجه للغاية صريحة بما فيه الكفاية لممارسة الأنثروبولوجيا الاستعمارية التي تشارك فيها « لو بوينت ». هذا ليس مفاجئًا من جانب هذه المجلة الأسبوعية.
المراحل « الأصلية » للانتقام الاستعماري الجديد
يعكس الخط التحريري لهذه المجلة بشكل صحيح التركيبة الإيديولوجية بين الصهيونية الراديكالية واليمين المتطرف الصريح الذي عاد، كما يقول المتحدثون باسمه، من معاداة السامية التأسيسية. إن مراجعة الخيارات التقليدية لليمين الراديكالي هي حقيقة ملموسة، تم سنها لسنوات عديدة. للاستمرار في الوجود تحت حكم جماعات الضغط المالية والسياسية القوية، قامت الفاشية الجديدة المحلية بالفعل بتحديث نفسها حول الهوس بالهوية المعادية للإسلام والانتقام الجزائري ودعم الصهيونية. وهذا يتوافق مع توجهات « لوبوان » ويوضح طبيعة مقاربتها التحريرية الخاصة بالجزائر.
ومن الطبيعي جدًا أن يستدعي هذا المنشور مراجع تشكل جزءًا من حمضه النووي السياسي. إن استخدام الخصائص الإقليمية هو المحور الأكثر كلاسيكية للإدارة الاستعمارية.
يعود تاريخ التمييز بين الناطقين بالعربية والأمازيغية إلى الأيام الأولى للغزو الفرنسي واستولى عليه بنشاط المكتب الخامس للجيش الاستعماري خلال حرب الاستقلال، وهو العنصر التأسيسي لـسياسة » فرق تسد » الإمبريالية في الجزائر. يتم تحديث التلاعب بالهوية من قبل إدارة تقوم وفقًا لسفير فرنسي سابق في الجزائر بتوزيع تأشيراتها وتجنيسها وتراخيصها التجارية المختلفة وفقًا للحصص الإقليمية[1].
ليست هناك حاجة لإضاعة الوقت الثمين في تحليل محتوى صحفي ذا أهداف واضحة تتناول استراتيجية انفصالية محددة أثبتت فشلها منذ الكاردينال لافيجيري. وقد أكد حراك الشعب لمهندسي أجهزة زعزعة الاستقرار وأتباع الانقسام أنهم خارج الواقع الجزائري.
الاختلافات في موضوع استعماري للأوركسترا الإعلامية
إن توجه وخطاب هذه الوسائط، سواء كانت « مرجعية » أم لا، « يسارية » أو » يمينية »، والتي تنتمي إلى الأوليغارشية أو تحت سيطرة السياسات الخاضعة لجماعات الضغط، هي ضمنية ومتكررة وتنقل، بأوجه مختلفة، نفس التوجه تحت ستار المعلومات « المحايدة ». معظمها دعاية مهنية، جذابة، موحدة ومفصلة، أقل جفافًا إلى ما لا نهاية، ولكنها موجهة تمامًا، مثل تلك المعمول بها في الماضي في بلدان الحزب الواحد.
وتبقى القاعدة نفسها صحيحة مرة أخرى: إن الشخص الذي يدفع للأوركسترا هو الذي يختار الموسيقى. والذي يتكون من اتصال متنوع، ولكن مرتب بمهارة يعهد به إلى رعاة الصحافة الذين اختارتهم الأوليغارشية وسياسيوها.
إن اختيار هذا الموضوع المناهض للجزائر من قبل « لوبوان » يتناسب بوضوح مع الرؤية المزدوجة الرجعية والنيوكولونيالية التي تميز الأبعاد الحالية للصحافة الفرنسية.
على الجبهة الداخلية الفرنسية، تحاول وسائل الإعلام هذه، مثل غيرها بأشكال مختلفة، استغلال أزمة دبلوماسية متصاعدة في محاولة لتحويل الغضب الاجتماعي المتصاعد نحو عدو خيالي. إن تدهور المؤشرات الاقتصادية الفرنسية والزيادة في مستوى غير مسبوق من الفقر في حالة من عدم المساواة المتزايدة لا يبشران بالخير لغد صعب بالنسبة لجهاز تنفيذي منهك.
أما خارجيا، وفي منطق « الناتو » للحفاظ على الهيمنة الغربية في بيئتها المباشرة، يتعلق الأمر بالضغط على الجزائر، وتفضيل دوائر معينة من النظام، وإثارة التوترات في هذا البلد للحد من نفوذه وتقليل قدرته على التكيف مع الظروف المعاكسة التي قد تنشأ. إنه النمط العملياتي الذي ينبثق من التحكم في مواصفات زعزعة استقرار الدول التي تتردد في الانحياز إلى النظام الإمبراطوري.
الحنين إلى الماضي و » سياسة تغيير النظام «
من الواضح أن نشر المقالات المسيئة للجزائر يأتي في سياق العلاقات الثنائية الرسمية المتدهورة على خلفية العنصرية المتحررة. مما لا شك فيه أن مرتزقة الأقلام هؤلاء لا يسعون إلى الدفاع عن الصداقة بين الشعوب، ولا إلى ترسيخ التعاون من أجل مستقبلٍ مشتركٍ هادئٍ ومثمر. على العكس من ذلك، بينما تغذي هذه المقالات الصحفية التحيزات العنصرية في فرنسا نفسها، فإنها تهدف ظاهريًا إلى تقسيم الشعب الجزائري، فإنه من الواضح أنها جزء من تقنيات » تغيير الأنظمة » المجربة والمختبرة.
وبتجاهلهم للماضي الإجرامي الواسع للدولة الفرنسية في الجزائر، فإن القادة الفرنسيين الذين يشجعون وسائل الإعلام على مهاجمة ليس فقط النظام السياسي الجزائري وقادته، ولكن الشعب وتاريخه ككل، ينتهجون توجهاً سياسياً غير مسؤول يتعارض مع المصالح العليا لكل من الشعبين الجزائري والفرنسي.
ومع ذلك، فإن هذا العداء العلني، الذي ينتج عنه بالفعل بعض المزايدات اللفظية الخطيرة للغاية، ليس بالأمر الجديد. كما أن استخدام أعوان الاستعمار الجديد لترجمته إلى تعبير سياسي يُفترض أن يكون أكثر قبولًا. من الواضح أن الدوائر الرجعية لم تتعلم شيئًا ولم تنسَ شيئًا من تاريخ إخفاقاتها. إن ثمار هذه الاستراتيجيات ستكون حتما مسمومة.
ملاحظة: من وجهة نظر نشاط مؤيدي وسائل الإعلام، لا يزال المقال الذي كتبه عمر بن درة لموقعنا على الإنترنت في فبراير 2019، المستنسخ أدناه، وثيق الصلة تمامًا بالموضوع.
الإقامة السياسية ذاتها لكاتب جزائري
عمر بن درة، ألجيريا ووتش، 4 فبراير 2019
إن نقد دور كمال داود السياسي (على غرار دور بوعلام صنصال أو ياسمينة خضرة) لا يمت بصلة لا من قريب أو بعيد إلى النقد الأدبي. منذ سنوات عديدة – منذ أن أطلقت الناشرة فرانسواز فيرني حركة ”الفلاسفة الجدد“ – يلاحظ المراقبون أن العديد من التوصيات الأدبية التي تقدمها الصحافة الباريسية المدعومة ذات دوافع سياسية. صحافة، كما يرى الجميع اليوم، قد تتباين خطوطها التحريرية من الناحية الشكلية، ولكنها تتماشى بشكل أساسي مع الأجندة السياسية والأيديولوجية لجماعات المصالح المهيمنة على الدولة الفرنسية.
يجدر بنا أن نوضح منذ البداية أنه لا يوجد أي اعتذار عن الرقابة هنا: إنه بالإمكان نشر أي شيء مهما بدا للبعض أنه مزعج. إن حرية التعبير، وهي حق أساسي وغير قابل للتجزئة، لا يمكن أن تخضع لأي قيد سياسي أو أخلاقي. يجب نشر جميع المؤلفين، دون استثناء أو تحفظ، ومناقشة أعمالهم دون أدنى قيد. النقد الأدبي مجال متخصص. أما المشكلة مع هؤلاء الإعلاميين، ولا سيما كمال داوود الذي هو موضوع نقاشنا اليوم، فهي حصراً في عملهم السياسي العام.
من الواضح تمامًا أنه بغض النظر عن استراتيجيات التجنب، ما لم تنعزل بشكل جذري عن العالمين الواقعي والافتراضي، فمن المستحيل تقريبًا تجنب القصف الإعلامي الهائل والدائم. وإنه لمن الصعب الدفاع عن تعددية الرأي في فرنسا بشكل متزايد في بيئة تحريرية احتكارية تسيطر عليها حفنة من الأثرياء. في هذه الأيام، من الصعب التهرب من التدفق المستمر والمضبوط للمعلومات، التي يتم نقلها، غالبًا لأغراض حاسمة، عن طريق شبكات التواصل الاجتماعي.
في 31 يناير 2019، علمنا أنه تم اختيار الصحفي داود كمال من قبل معهد الدراسات السياسية في باريس لافتتاح كرسي ”الكاتب المقيم“[2]. وقد اشتهر هذا الكاتب بخطاباته اللاذعة التي تتهم في جوهرها المسلمين العرب بارتكاب أبشع الانتهاكات ضد النساء (تذكروا تصريحاته غير الدقيقة بشكل صارخ حول عمليات الاغتصاب التي يُفترض أن ”المهاجرين العرب“ ارتكبوها في كولونيا خلال ليلة رأس السنة الجديدة 2016) وذلك بسبب ثقافتهم ودينهم في المقام الأول. وسرعان ما تم دحض رواية الكاتب الجدلي للأحداث في المدينة الألمانية، دون أن يؤثر ذلك على مكانته في الأوساط الإعلامية الباريسية.
« السيد أوليني، الذي لا يفقه شيئًا، ويُعَلمُه »[3]
هذا التعيين غير المهم – أي دعاية تحتاج إلى مثل كهذا بوق؟ وأي نوع من التعليم يحتاج إلى مثل كهذا بيداغوجي؟ لا أهمية له إلا من حيث إنه يوضح بالضبط ما تم رسمه في شريط فيديو نشره موقع ”ألجيري ووتش“ مؤخرا حول النخب المضادة الناطقة بالفرنسية ودورها السياسي في الجزائر والقطب الكبير السابق. إن هذه النخب المصطنعة، المعينة والممولة من قبل مراكز نفوذ خارج مجتمعها، تحاكم الشعب الجزائري باستمرار، باعتباره مذنبا، من وجهة نظرها، بكل ما هو رجعي وقديم. وهكذا، ومن ذروة سلطتهم، يقرر هؤلاء الكتاب أن الشعب الجزائري ”ظلامي، إسلاموي، معادٍ للنساء، متخلف، إلخ“. وكانت هذه النخب المضادة بالكاد مسموعة في الجزائر، حيث لم يكن انتشارها يتجاوز بعض الدوائر ”المتميزة“، لكنها مع ذلك لعبت دورا تواصليا حيويا من خلال ضمان الربط الإيديولوجي بين النظام العسكري البوليسي الجزائري والدوائر الاستعمارية الجديدة الفرنسية المرتبطة بالحكومات المتعاقبة، سواء كانت يمينية أو يسارية (أو كلاهما معا، كما يبدو الأمر كذلك اليوم). فهم هناك يؤيدون استئصال تيارات الإسلام السياسي بينما هم هنا يحرضون على الإسلاموفوبيا.
فهؤلاء المؤلفون لا يكتبون لمجتمعهم الأصلي، الذي لا يلقون له بالاً. فجمهورهم من القراء موجود في مكان آخر، في فرنسا في المقام الأول. كمال داوود وبوعلام صنصال، وقبلهما ياسمينة خضرة (الذي يبدو أنه فقد هالة التفضيل التي كانت تحيط به بعد أن أغضب العالم بمطالبته الملحة بجائزة غونكور) هم نجوم شمال أفريقيا (إلى جانب ليلى سليماني) في سماء ما يُصطلح عليه بـ”الأدب الفرنسي“. وفوق كل شيء، إنها سوق ثقافية يحتل شطرها الأرفع، في علامة من علامات الزمن الرجعي، ميشيل هوليبيك، وهو كاتب من الواضح أن صفاته قابلة للنقاش، لكن الإسلاموفوبيا تبقى سمته المميزة.
من الواضح أن هؤلاء الكتاب الجزائريين، الذين دعونا نكرر أنهم جميعًا جزء من عملية الاستئصال، تم استقطابهم من طرف الجهاز الأيديولوجي للدولة الفرنسية وتم تقديمهم/وصفهم بـ ”نخب شمال أفريقيا/من المسلمين المنفتحين“ من قبل وسائل الإعلام. تتم دعوتهم من قبل الصحف لمناقشة القضايا المجتمعية ويحلون ضيوفًا متكررين في استوديوهات الإذاعة والتلفزيون، حيث يكون الأدب ذريعة، ولكن سرعان ما يفسح المجال لاعتبارات سياسية موضوعية للغاية. إنهم يرسمون ملامح نموذج معروض على ”السكان الأصليين“ وغيرهم من سكان الضواحي على أساس صفقة أساسية للغاية: من أجل الحصول على المواطنة الافتراضية، عليهم أولاً الموافقة على تمييع تقاليدهم وقناعاتهم في الإجماع السياسي السائد.
استمرار العمل الاستعماري
إن الدور السياسي لهؤلاء المثقفين الذين أخذوا دور ”المخبر الأصلي“ الذي وصفه إدوارد سعيد هو تأكيد نظريات الحرب الحضارية المعادية للإسلام والتفوق والحضارة ”من داخل العالم العربي والإسلامي“. هذا هو العنصر المهيكل للخط التحريري، الحاضر في كل مكان وشبه الحصري في الساحة العامة، لدور النشر الرئيسية والصحافة السائدة الاستعمارية الجديدة، القلب السياسي لليبرالية الغربية المحافظة الجديدة.
وحتى لو كانوا بدائل”من السكان الأصليين“ لفينكيلكراوت وبروكنر وأمثالهما، وهم رموز ثقافة المعاداة للعرب، فإنهم ليسوا مجرد كومبارس. وكدليل على أهمية دورهم في الآلة الدعائية، يتم الترويج لهذه الشخصيات العابرة للمتوسطية في مجتمع الترفيه على قدم المساواة تقريبًا مع كتاب الافتتاحيات البيض الذين يزدهرون على جميع منابر التلفزيون ويحتلون أعمدة الصحافة المدعومة.
يبدو أن كمال داوود يحتل مكانة خاصة في عملية إعادة إنتاج الأحكام المسبقة والأفكار المتلقاة هذه. فقد تخصص منذ البداية في رثاء العادات الجنسية ”الهمجية“ لـ ”شركائه في الدين“ بطريقة نابضة بالحياة وساخطة، وهو ما جعل منه كاتبًا متخصّصًا في رثاء العادات الجنسية ”الهمجية“. ومع ذلك، فإن الجنس هو السجل الرئيسي -والأساسي- للتواصل الاجتماعي والسياسي الذي يستخدمه النظام الأبيض لصناعة العدو في الداخل والخارج من خلال تكييف الجمهور بشكل مستمر.
يقوم هذا الوريث المزعوم لإرث كامو إلى حد كبير على الوصف القاطع والنقد/ الإدانة للنزوات (المنحرفة والإجرامية على نطاق واسع) النابعة من النزعات الذكورية العنيفة في الجوهر العربي الإسلامي. لا يمكن للجماهير الظلامية والبدائية والوحشية من الرجال، هنا وفي الجنوب، أن تتحرر من حالتها المتخلفة والظلامية والمرضية والكارهة للنساء إلا بتقليد المؤلف، أي بالموافقة على التخلص من أثوابها النفسية والثقافية القديمة إلى الأبد.
لذلك يبدو أن ”الكاتب المقيم“ هو في الواقع استمرار لرسالة استعمارية متجذرة في التمثيلات السياسية الفرنسية للرجل العربي (الجزائري على وجه الخصوص) باعتباره ”مغتصبًا عنيفًا وشرهًا“، والتي حللها بالتفصيل تود شيبارد في كتابه الشهير ”Mâle décolonisation, l’homme arabe et la France“ (”إنهاء الاستعمار الذكوري، الرجل العربي وفرنسا“).[4]
من منعطف الضواحي إلى حزمة الاغتصاب على غرار كولونيا
وصل هذا الشعار، الذي استُخدم في فرنسا بكل الطرق الممكنة منذ حرب الجزائر، إلى ذروته مع جمعية ”ني بيت ني سوميز “لا عاهرة ولا خاضعة » سيئة السمعة التي أنشئت في عام 2003، والتي أعادت إنتاج برنامج وصفه فرانتز فانون أحسن وصف قبل نصف قرن تقريبًا دون تغيير.[5] هذه المنظمة غير الحكومية، المدعومة بقوة من اليمين واليسار (إذا كان هذا التمييز لا يزال له أي معنى)، لم يكن لها تأثير يذكر على الرأي العام الذي تم إعداده بنشاط ولم يتم توفير أي نفقات من أجله. نحن نتذكر سلسلة المقالات والتقارير في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين عن أقبية المجمعات السكنية في الضواحي، مسرحًا لجرائم الاغتصاب الجماعي الفظيعة والشائعة جدًا – التي يرتكبها شباب يمكن التعرف عليهم.
وعندما استنفدت هذه الحملة زخمها، جدّد النظام حملته التحريضية من خلال تعبئة المنشقين الذكور الذين ألغوا روابطهم الثقافية بشكل مذهل. يمكن النظر إلى هذا التأكيد على ”الحداثة“ في الساحة العامة على أنه معادل ذكوري لـ ”كشف النقاب عن المغاربيين“ كما نظمه الجيش الفرنسي في ساحة ”الفوروم“ في الجزائر العاصمة عام 1958 (والذي ندد به فانون بوضوح).
من وجهة النظر هذه، فإن الكاتب الذي يتم الترويج له اليوم هو تجسيد مثالي لهذا النقيض التاريخي، وهو تعرية تراجيدية من شأنها أن توقع النجاح المأمول لـ ”المهمة الحضارية“ في غزو القلوب والعقول. بعبارة أخرى، المحو المحض والبسيط للآخر وقبول وضع التبعية بحكم الأمر الواقع في حضن الجمهورية. من هذه الزاوية، تبدو الوظيفة التعليمية المنسوبة إلى كمال داوود، المحتقر الرسمي لعقائد الشمال الأفريقي، متماسكة تمامًا. ويمكن أن يساهم بشكل فعال، على غرار ”المعلم بالقدوة السلبية“ في الشيوعية الصينية، في إعادة إنتاج إطار النظام. هذا هو الاعتراف بالوظيفة التقليدية للنخب المضادة للشعوب الأصلية.
إذن، لا جديد تحت الشمس: هذه الأوساط، على الرغم من كونها دون المستوى تمثل المساهمين المعتادين في الإمبريالية الفرنسية الفرعية. ولكن للأسف، حتى في هذا المجال، بدأ التراجع يظهر للعيان، ولم نعد قادرين على العثور على كتاب ملهمين ومواهب لا جدال فيها: لم يعد هناك أي ليوبولد سنغور… وفقًا لإيمانويل تود، فإن المستوى العام للقيادة السياسية الفرنسية في تراجع عمودي منذ سنوات. لا ينبغي أن تؤدي ”إقامة“ الكاتب الجزائري العلماني الحديث في معهد العلوم السياسية إلى إبطاء الحركة.
[1] يومية لوجان إندبندت ليوم 13 مايو 2016 « حصة برنار إيمييه القبائلية » بقلم أمين ب.
[2] معهد العلوم السياسية، ”كامل داوود، أول كاتب مقيم في معهد العلوم السياسية“، 31 يناير 2019.
[3] لا روز دي سابل للكاتب هنري دي مونثرلان. الناشر: إصدارات غاليمار – مارس 1968 –
[4] تود شيبارد، إنهاء الاستعمار الذكوري. « الرجل العربي وفرنسا »، من استقلال الجزائر إلى الثورة الإيرانية، بايو، باريس، 2017.
[5] « إن الإدارة المهيمنة تريد أن تدافع بشكل رسمي عن المرأة التي تم إذلالها وتهميشها وانطوائها… إنها تصف الإمكانات الهائلة للمرأة التي حوّلها الرجل الجزائري للأسف إلى كائنات خاملة ومشيطنة، بل ومجردة من الإنسانية. يتم إدانة سلوك الرجل الجزائري بحزم شديد وتشبيهه بآثار القرون الوسطى والهمجية، بعلم لا متناهٍ. يتم توجيه اتهام قياسي للجزائري باعتباره ساديًا ومصاص دماء في موقفه من المرأة ويصل إلى خاتمة ناجحة » فرانتز فانون، « السنة الخامسة من الثورة الجزائرية »L’An V de la Révolution algérienne، ماسبيرو، باريس، 1959.